方言小品（贾冰东北方言小品）

今天给各位分享方言小品的言方知识，其中也会对贾冰东北方言小品进行解释，小品小品如果能碰巧解决你现在面临的贾冰问题，别忘了关注本站，东北现在开始吧！言方

关于方言的小品相声都有什么题目

相声作品中，用方言表演的贾冰，一般称作“倒口”（注意，东北“倒”音dao，言方上声，小品小品如“岛”）。贾冰是东北相声演员常用的一种表现手法，通过学外地人的言方口音，塑造人物形象。小品小品

在很多传统相声中，贾冰“倒口”哏多用来嘲讽外乡人的无知与愚鲁，有贬低“外地人”，以抬高“北京人”形象的意味，体现出一种自负的小市民心态，现在不值得提倡。表演时，演员多通过第一人称，自称从外乡来到本地，叙事时，由于异地文化上的差异，闹出一系列的笑话。这样的作品，题目上多冠以“怯”字，如《怯洗澡》、《怯拉车》、《怯封钱粮》（《交地租》）、《怯算命》、《找堂会》、《拉洋片》等。当然，也有一些相声，描写北京人来到异乡，由于方言不同，交流障碍，闹出的笑话，如《方言误》等。

也有一些以“学”见长的传统相声，如《学四省》，演员通过学说各种方言，从客观的角度，展示各地方言的文化特点。其中有一些是关于地方戏曲的，学说方言的同时，学唱体现不同地方戏曲的艺术特色。这类作品很多，如侯宝林的代表作《戏曲与方言》，郭荣启的《学坠子》、《学梆子》，刘文亨的《杂谈地方戏》等，深受观众喜爱。

1980年代以来，舞台上关于现代题材的作品不断增多，其中有一些讽刺社会不正之风，演员在塑造人物的时候，也用方言表演，以贴近观众心目中的人物形象，比如，知识分子多是江浙一代的口音。这类作品的题材多种多样，可以参考牛群李立山的《巧立名目》，唐爱国齐立强《送礼》等。

倒口是相声表演的一种形式，作品中，只要人物或情节需要，都可以运用方言表演。倒口对演员的要求比较高，演员在平时的学习中，需要注意观察各地方口音的特点，还要有一定的模仿能力，在表演中，既要学得像，又要有趣味。有的演员比较擅长倒口表演，如已故的天津相声名家郭荣启，他表演的《绕口令》就用了方言，而其他演员表演这段相声时，都是用了普通话的。

希望这些能够对您有所帮助。

仅供参考，欢迎指正，谢谢。

可参考

王世臣、赵世忠《怯洗澡》：

郭荣启《怯拉车》：

李伯祥、杜国芝《交地租》：

李伯祥、杜国芝《怯算命》：

魏文亮、张永久《找堂会》：

郭荣启、马志存《拉洋片》：

张永熙、赵世忠《方言误》：

赵振铎、赵世忠《学四省》：

侯宝林、郭全宝《戏曲与方言》：

郭荣启、朱相臣《学坠子》：

郭荣启、李寿增《学梆子》：

刘文亨、班德贵《杂谈地方戏》：

牛群、李立山《巧立名目》：

唐爱国、齐立强《送礼》：

郭荣启、马志存《绕口令》：

谢谢

四川方言小品耙耳朵笑传台词

趴耳朵-趴耳朵-我就不相信在这个地方都有人认得我是趴耳朵 怪了-趴耳朵-哎~老表 好久没有看到你了-哎呀 趴耳朵你跑到这里来做什么-笑人得很 我是趴耳朵笑人-你的意思是你还不承认了啊-不是得趴耳朵哪个承认呢-好 这样我们今天你承不承认 我们就来打个赌-打个赌-打个赌 赌100块钱-赌1角钱-啥子赌一角钱 赌100块钱-要得赌100块钱 你要赌100块钱就赌100块钱 给大家说一下 大家来给我们当一个证人 意思就是说 我是趴耳朵他就输100块钱 我不是趴耳朵他就赢100块钱-一言为定 不不对头-哪个不对头-你是趴耳朵我还输100块钱-那个你当趴耳朵嘛-那个你是趴耳朵你就输100块钱-要得啊 要得啊 你过三天走我家来-没得事的不存在 走走啥子过三天走你那儿来 回去给婆娘两个一商量 我过三天走你那儿来 我钱不送给你啦 这样今天我们来个现场直播-要得 要得 要得-把我们现场所有朋友都带你屋头去 待会你这个趴耳朵究竟有好趴-把全部都带到我家里面去-哦 我先走倒 你马上回来 听到没有-好 还是那条老路

方言小品

《戏剧与方言 》

侯宝林 郭启儒

甲：做一个相声演员啊，可不容易。

乙：怎么？

甲：起码的条件儿，得会说话。

乙：这个条件倒很容易呀，谁不会说话呀？

甲：说话跟说话不同啊。

乙：怎么着？

甲：你看一般人说话：只要把内容表达出来，让对方领会了就行啦。

乙：哦，那么说相声的呢？

甲：相声它是艺术形式啊，就得用艺术语言。

乙：噢。

甲：它这个艺术语言跟一般人说话有很大的不同。

乙：是啊？

甲：相声的语言哪，它必须得精炼。

乙：哎。

甲：您看我们表演，说的是北京话。

乙：是啊。

甲：我们说的北京话不是一般北京话，是精炼的北京话，是经过了提炼，经过了艺术加工。

乙：相声台词儿啊，就是语言精炼。

甲：哎，相声语言的特点呢，就是短小精干而逻辑性强。

乙：对。

甲：您看我们说的北京话，外埠观众他也听得懂。

乙：噢。

甲：这怎么回事？经过了艺术加工了。

乙：哦。

甲：不像一般北京人说话那么啰唆，什么名词、副词、代词、动词、语气词、感叹词用得那么多，啰里啰唆一大堆。

乙：那么您给举个例子，要用这啰唆的北京话怎么说？

甲：啰唆北京话？那比如说吧，哥儿俩，住一个院里，一个在东房住，一个在西房住。夜间都睡觉啦，忽然间那屋房门一响，这屋发觉啦，两个人一问一答，本来这点儿事几个字就能解决，要用老北京话能说得啰里啰唆一大堆。

乙：怎么说？

甲：比方说夜间了，都睡觉了，忽然间那屋屋门一响，这屋发觉了，“哟嗬！”

乙：“哟嗬”？

甲：啊！先来个感叹词。

乙：你瞧瞧这个。

甲：“哟嗬？那屋‘咣当’一下子门响，黑更半夜，这是谁出来啦？一声不言语呀，怪吓人的。”

乙：嗬！这一大套啊。

甲：这回答也这么啰唆啦！“啊，是我，您哪，哥哥，您还没歇着哪？我出来撒泡尿。没有外人，您歇着您的吧，甭害怕，您哪。”

乙：这位比他还啰唆。

甲：这位还关照他呢。

乙：还要说什么？

甲：“黑更半夜的穿点儿衣裳，要不然就冻着可不是闹着玩的，明儿一发烧就得感冒喽。”

乙：嗬！

甲：这说：“不要紧的，哥哥，我这儿披着衣裳哪，撒完尿我赶紧就回去，您歇着您的吧，有什么话咱们明儿见吧您。”

乙：这够多少字啦？

甲：三百多字。要用精炼的北京话，说这点儿事情，分成四句话，用十六个字就解决问题。

乙：一句话用四个字？

甲：哎。

乙：怎么说呢？

甲：那儿屋门一响，这儿发觉啦，一问：“这是谁呀？”

乙：四个字。

甲：回答也四个：“是我您哪。”“你干吗去？”“我撒泡尿。”

乙：哎！这个省事多啦。

甲：您听这个省事啊？还有比这省事的呢。

乙：哪儿的话？

甲：山东话。山东人要说这点儿事情，同是四句话，用十二个字就行啦。

乙：十二个字……噢！三个字一句啦？

甲：哎。

乙：怎么说呢？

甲：山东话啊。那儿屋门一响，这儿发觉一问：“这是谁？”（学山东话）

乙：嗯，三个字。

甲：回答也三个字：“这是我。”“上哪去？”“上便所。”

乙：嘿，这个更省事啦。

甲：不，还有比这省事的。

乙：哪儿的话？

甲：上海话。

乙：上海？

甲：上海人说话呀，八个字就够了。

乙：噢，两个字一句。

甲：哎。

乙：那怎么说呀？

甲：那儿屋门一响，这儿发觉一问：（学上海话）“啥人？”“我呀。”“啥去？”“撒尿。”

乙：嘿！这有点儿意思，省事多喽。

甲：不，还有比这省事的哪。

乙：还有比这省事的？哪儿的话？

甲：河南话。

乙：河南？

甲：哎，河南人说话，说这点事情，四个字就解决。

乙：一个字一句？

甲：哎，

乙：那怎么说？

甲：那儿屋门一响，这儿发觉一问：（学河南话）“谁？”“我。”“咋？”“溺！”

乙：嗐！您说的是各地的方言。

甲：哎，各地有各地的方言，各地有各地的艺术。

乙：是啊。

甲：说相声就用北京话。

乙：那是啊，相声是北京的土产嘛。

甲：对，可是不归土产公司那边儿卖。

乙：地方剧的一种。

甲：是嘛。北京的地方戏曲：相声、单弦、京戏。

乙：京戏，就带着地名儿哪嘛。

甲：是嘛，京戏。它不管剧中人是什么地方人，他唱出来也是按照北京音，北京味儿。

乙：是！

甲：比如说京剧唱《空城计》。

乙：主角儿是诸葛亮。

甲：诸葛亮念白是这味儿，“把你这大胆的马谡哇！临行之时，山人怎样嘱咐与你，叫你靠山近水，安营扎寨，怎么不听山人之言，偏偏在这山上扎营，只恐街亭难保！”

乙：嗯！是北京味儿。

甲：原来诸葛亮不是北京人。

乙：诸葛亮是山东人呢。

甲：山东人说话什么味儿？

乙：什么味儿？

甲：山东人说话都这味儿：（学山东话）“喂，我说三哥，你上哪儿去啦？”“哎，我上北边儿。”“上北边儿干什么去啦？”“上北边那个地场找个人。你没事吗？咱一道去要吧。”

乙：这就是山东话呀。

甲：可京戏里的诸葛亮，一点儿这味儿也没有。

乙：那是怎么回事啊？

甲：有这味就不好听啦！诸葛亮坐大帐，拿起令箭一派将，山东味儿的，（学山东话）“哎，我说马谡哪去啦？马谡上哪个地方去啦？哎，马谡听令。”马谡过来，“啊，是！”

乙：也这味儿。

甲：“叫你去镇守街亭，你可敢去呀？”“丞相你说什么？不是镇守街亭吗？小意思，没大关系，告诉你说吧，交给我你就X（左贝右青）好吧！”“哎，马谡我告诉你说，那个街亭虽小，关系重大！街亭要是一丢，咱们大家全都玩完啦！”

乙：这像话吗？

甲：是嘛，要这味儿就不行了嘛！

乙：要这么唱就不叫京戏啦。

甲：哎，京戏不管剧中人是山东的，山西的都不管。

乙：剧中人也有山西人哪。

甲：有啊，关云长。

乙：是啊。

甲：你比如京戏唱这个《古城会》。

乙：啊，关公戏。

甲：关公唱这个“吹腔”，唱起来是这个味儿。

乙：怎么唱啊？

甲：（学唱）“叫马童，你与爷忙把路引，大摇大摆走进了古城。”

乙：京字京韵。

甲：一点儿山西味儿也没有啦。

乙：对。

甲：叫板也是这样，“马童，抬、刀、备、马！”

乙：有劲。

甲：可是山西人说话没这么硬。

乙：山西人说话什么味儿啊？

甲：说出来那么温柔、那么缓和、那么好听，山西人说话都这味儿，（学晋中话）“老王，你上哪儿啦？近些来生意很好吧，没有事到我们家去吃饭吧！”

乙：哎，这个语言呢，非常的柔和。

甲：哎，京戏里头关云长要这味儿，可就没劲儿啦。

乙：那是啊。

甲：一叫板，（学晋中话）“马童，抬刀带马，咱们一块儿出去吃饭吧。”

乙：嗐！也没有这么唱的呀。

甲：是吧？

乙：啊。

甲：各地的地方戏呀，都是按照当地的方言去发展。

乙：是。

甲：北方的这些地方戏呀，我们北方人都听得懂。南方人有时候听着差一点儿。

乙：是啊？

甲：它是语言关系。

乙：对呀。

甲：到南方啊，有很多剧种，我们北方人听不懂。

乙：是吗？

甲：到上海，有沪剧呀。

乙：上海本滩的。

甲：哎，沪剧！你要不懂上海话，你就不知道他那儿说的什么话。

乙：是吗？这沪剧您会唱吗？

甲：会唱啊。

乙：您可以唱几句。

甲：这儿唱两句？这儿唱两句有人听得懂吗？

乙：您唱两句。

甲：南方人听得懂。

乙：对。

甲：北方人听不懂。

乙：您唱。

甲：唱出来这味儿：（学唱）“我与你是两……”这什么词儿这是？

乙：我不知道。

甲：你不懂上海话。

乙：对，这听不懂。

甲：我去过上海，刚一到那儿的时候，我也不懂。

乙：是啊。

甲：不知道他唱的是什么，慢慢学，就行啦。你要是不学上海话，在上海呆着，那可别扭啦。

乙：是啊？

甲：说话就闹误会，人家说是这么一个意思，你体会呢，另外一个意思。我刚到上海那儿，我到理发馆去刮刮脸，洗洗头吧。哎，闹笑话啦。

乙：怎么？

甲：它名词不一样啊。

乙：刮脸？

甲：刮脸，他们叫“修面”。

乙：修面。

甲：哎，到上海我修面。

乙：修面？

甲：就是刮脸。

乙：洗头呢？

甲：洗头啊？那你一听就得害怕！

乙：怎么？

甲：他们叫“汰头”。

乙：打头？

甲：洗什么东西都叫“汰”。咱们说“洗一洗”，他们说“汰一汰”。

乙：洗什么就叫“汰”。

甲：哎。

乙：咱们洗洗手绢儿。

甲：叫“汰汰绢头”。（学上海话）

乙：什么？

甲：“汰汰绢头”。

乙：噢，汰汰绢头。洗洗大褂？

甲：叫“汰汰长衫”。（学上海话）

乙：汰汰长衫。

甲：哎，长衫。我刚一到上海的时候，我想我得刮刮脸呢，我就到理发馆去啦。我说：“掌柜的，你给我拾掇拾掇这个。”（指头）

乙：你干吗还比划着说呀？

甲：我怕他听不懂啊。

乙：人家怎么样？

甲：乐我啦。（学上海话）“好格，侬坐屋来呀。”我说，“什么？”“让侬坐屋来。”我坐屋里？我说，“我没在街上啊？是在屋里哪。”他说，“是要侬坐屋来。”

乙：怎么句话呀？

甲：喔，是让我坐下。坐下怎么叫“屋里”呀？

乙：言语不同嘛。

甲：哎。给我刮脸。刮完脸呢，把椅子推起来，我在前边这儿坐着。

乙：是啊。

甲：他在后边儿站着啊，他指着我脑袋问我。

乙：问什么？

甲：（学上海话）“喏！侬汰一汰好不哦？”

乙：要打你。

甲：我一想解放以后不准打人啦！在这儿刮刮脸还得打我一顿哪？

乙：你可以问一问他呀。

甲：是啊，我很不高兴地问他了，“你是就打我一个呀？还是来的几位全打呀？”

乙：他说什么？

甲：他说啦，“一样了，统统汰了。”

乙：统统打？

甲：我一想统统全打呀？

乙：您怎么样？

甲：咱也别给破坏这规矩呀。“哎……那就打吧！”一会儿给我洗头、吹风，临完拿镜子一照，告诉我，“好啦！”

乙：好啦？

甲：我说：“好了您怎么不打我呀？”

乙：他说什么？

甲：（学上海话）“汰过啦！”

乙：打过啦？

甲：“打过啦，我怎么一点儿不疼啊？”

乙：嗐。

甲：你说闹多大笑话。

乙：说的是啊。

甲：他不懂话嘛。

乙：对，这就要吃亏。

甲：慢慢学就行啦。你要不懂南方话，越剧多好啊，你听不懂啊。

乙：越剧是绍兴戏。

甲：绍兴戏呀，那唱出来那调子多好听啊。

乙：是啊。

甲：哎，可是非得懂话。唱出那味儿可好听。

乙：越剧？

甲：越剧呀！唱出这味儿。

乙：你唱两句。

甲：（学越剧）“天花传播快如飞，传到东来传到西，空气之中能散布，一经染病便难医。”

乙：哎，好听！

甲：后来我喜欢学。我最爱听的就是《梁祝》。

乙：梁山伯、祝英台。您会唱吗？

甲：会唱。

乙：您唱两句儿。

甲：一个人儿唱没意思。

乙：怎么？

甲：梁山伯、祝英台得俩人儿啊。

乙：那我帮您唱，唱吧？

甲：那可以啦。你来小生。我唱那个女的——祝英台。

乙：我这儿梁山伯。

甲：哎。“侬两个在这儿唱啊。侬是梁山伯，我是祝英台。”（用绍兴方言）

乙：对对，咱们唱哪点儿啊？

甲：咱们就唱“吊孝”那点儿。

乙：给谁吊孝啊？

甲：给梁山伯吊孝啊。

乙：那……这幕里头没有我啦？

甲：也可以有你呀。

乙：有我？

甲：啊，你在那床板上停着。

乙：噢！死的？

甲：啊。（用绍兴方言）“侬也来戏唱。”

乙：那我还唱个什么劲儿啊？去活的呀？

甲：活的？你连话都不懂，一句也不会唱，你活的了吗？那个！再者说，真要唱你这模样？唱小生也不好看哪。你就来死的吧。

乙：那么就听你这段唱。

甲：哎，你就来这道具。

乙：我就来那死梁山伯？

甲：对。

乙：那我得躺这儿吧？

甲：哎，别躺下呀？

乙：我不死了吗？

甲：那你也立在这儿。

乙：死了还立着？

甲：因为咱们这不是“立体艺术”嘛。

乙：哎，特别。唱吧！

甲：（学唱）“梁兄，梁兄，梁兄啊！”你这死人，你还晃悠啊？

乙：这是咱们两个人的感情。

甲：噢，死人还有感情啊？没有。

乙：没有动作？

甲：哎！

乙：那您唱吧。

甲：（学唱）“一见梁兄魂魄消，不由英台哭号啕。楼台一别成永诀，前世无缘同到老。我只望天从人愿成佳偶，谁知道姻缘簿上名不标。”

乙：嘿嘿！

甲：你乐什么呀，你别乐啊。你听这个字啊，你听不懂。

乙：哎。

甲：它非得用人家这个方言，唱出来才好听。

乙：是啊。

甲：你比如说这句词。

乙：哪句呀？

甲：“我还当笙箫管笛来迎娶，”那人家唱起来呢，字就变啦。

乙：怎么唱？

甲：（学唱）“我本当笙箫管笛来迎尺。”

乙：不是娶吗？

甲：哎，要唱这个“来迎尺”。

乙：啊，得这么唱。

甲：哎，唱出来好听啊。

乙：噢！

甲：你用北京字唱出来不好听啊。

乙：是吗？

甲：（用普通话唱）“我还当笙箫管笛来迎娶。”

乙：是不好听。

甲：它南方的艺术就得用南方话。

乙：对喽。

甲：还有一种弹词。

乙：弹词是苏州的地方剧呀。

甲：非得用苏州话才好听。

乙：是啊。弹词你也会吗？

甲：会唱。

乙：那你唱两句儿。

甲：我这儿唱？有人懂吗？

乙：也许有人懂啊。

甲：北方人多。这样，先把词儿介绍一下。

乙：对，把词儿介绍介绍。

甲：我唱这个故事大家都知道。

乙：啊，什么故事？

甲：《林冲发配》。

乙：野猪林？

甲：哎。回头我一唱这字可就变了，大家听不出来啦。懂南方话的能听出来；北方人就听不懂了。我先用北方话把这个词儿介绍一下。大家注意听啊，要记住啊。啊，最好能记录的尽量记录，那么听完以后咱们就分组讨论啦！

乙：嗐！这不是听报告哪？

甲：啊？

乙：这有什么讨论的呀？

甲：没必要讨论？

乙：没有必要讨论。

甲：那好吧，那听完了就自由活动吧。

乙：嗐。您把这词儿介绍出去。

甲：《林冲发配》。

乙：哎。

甲：林冲刚一出东京，第一句词儿，

乙：什么词儿？

甲：“无端受屈配沧城，好一似虎落平阳鸟失群。一别东京何日返？我此仇不报枉为人。”

乙：这么四句。

甲：哎，唱出来是这样。（学唱评弹）“无端受屈配沧城，好一似虎落平阳鸟失群，一别东京何日返？我此仇不报枉为人。”哎？鼓掌的人不多呀？鼓掌的人都是南方人！北方人还是没听懂。

乙：哎。

甲：南方人听着好。哪一点不对，请南方朋友提提意见，哪点儿不对您尽管说。啊，是腔调是韵调？哪点儿不对您告诉我，别客气！哪位要说我唱的不对！

乙：怎么样？

甲：那……你来唱。

乙：啊？

甲：管保比我唱的好。

乙：是喽！就咱们唱。

甲：啊，我们唱啊，很困难。我们是北京人呢，

乙：是啊。

甲：学的是苏州话呀，难啦。我们这个嘴呀，很吃力的。

乙：喔，用劲。

甲：哎，还学着不完全像，吃力呀。

乙：是啊。

甲：您比如说这句词儿吧，

乙：哪句呀！

甲：“可恨高俅用毒谋”。你要用北京话说，我们嘴上一点儿也不吃力——“可恨高俅用毒谋”；要唱这弹词用苏州字，我们嘴上就吃力了。唱出来得这个样。

乙：怎么唱？

甲：（学唱）“可恨高桔（俅）”。

乙：不是“俅”吗？

甲：“不是，桔！”（学唱）“用毒谬（谋）”。

乙：谋啊！

甲：“谬”！“害得我，披枷戴锁配沧揪（州）”

乙：州啊！

甲：是“揪”。

乙：嗬。

甲：非得这样它才像那个字。

乙：是啊？

甲：北方人学南方的就这么费劲。可是南方人你让他学京戏呀，也很费劲。

乙：费劲？

甲：上海人唱京戏？他也不好听。

乙：我听着也有唱的不错的呀。

甲：上海的名演员，名票？

乙：啊。

甲：那功夫大啦。

乙：噢。

甲：他得学北京话。按照北京音唱京戏，他才好听。要用上海话唱京戏那绝对不好听。

乙：上海话好听啊？

甲：上海话？有的人讲话好听。妇女讲话好听。有时候你走街上，看见两个上海妇女，人家在那儿说话，你在旁边听着，对话也是很美。

乙：是吗？

甲：不但是发音美，你在旁边看着，连她那个表情显得那么活泼。

乙：喔？您来来。

甲：两个人碰到啦，（用苏州话）“你到啥地方去啦？”“大马路白巷白巷！”“依到我此地来吃饭好啦！”“我勿去格！”你听这话蛮好听吧？

乙：哎，音调蛮美的。

甲：那你要用这话唱京戏，它就不好听啦。

乙：是啊？

甲：念出白来不是味儿啊。你比如说唱《朱砂痣》。

乙：这是老生戏呀。

甲：老生叫板有一句白。

乙：什么词儿？

甲：“丫环掌灯，观看娇娘。”用北京话说就是“丫头，点个灯来，看看新娘”。

乙：是啊。

甲：要用上海话一说，这字就变啦。

乙：喔，字音就变啦？

甲：变啦。丫头啊，上海话叫“乌豆”。

乙：什么？

甲：（学）“乌豆”。

乙：乌豆！

甲：“乌豆”干吗呀？（轻声地）“乌豆”。

乙：掌灯。

甲：掌灯？上海话说“拿一把灯火来呀！”

乙：噢，拿一把灯火来。

甲：“看看”，上海人说“觑觑”，“觑觑”，“觑觑”！

乙：噢。

甲：比如说念这京白。

乙：怎么念啊？

甲：是这味儿，（学京戏道白）“丫环，掌灯观看娇娘！”这好听，

乙：好听。

甲：你要用上海话它“觑觑”就不好听了。

乙：还念这句白。

甲：这味儿啦！（用上海话）“乌豆！侬格拿盏灯火来，阿拉觑觑小娘子啥格面孔啊！”

乙：嗐！

普通话与方言 侯宝林 郭启儒

文本:

戏剧与方言 侯宝林 郭启儒

文本:

四川方言小品- 看病的台词

老头：（川话）哎哟，都说北京好耍 好到好耍 好冷哦！到了北京还说不到长城非好汉，这哈好，到了长城更冷 那个风吹的呜啊呜的 这哈出来凉到了 你问那些北京人 唉 那个哥子晓不晓得一万（医院）在哪该儿 你看一个二个脑壳摇得梆榔鼓一样 听不懂 哦 在北京要说普通话 人家才听得懂的嘛 唉

（川普）那个哥子 晓不晓得一万在哪跟前哦 哟 又摇脑壳你是不是北京人哦 我说北京话你都不晓得嗦 哦 算了算了 算。。。有得问还不如自己找 嗨 恁们大个北京那个医院在哪儿嘛

哎哟 哦 那儿有个医院 我看哈有没得医生在后头

诶 诶 医生 有没的医生哦

医生：谁 谁 谁谁 谁

老头：哎呀 医生

医生：（川）我就来冒充把医生嘛 管他的哦 豁出去了

老头：嘿 医生

医生：同志 看病啊好好好

老头: 嗯

医生：好好好 那你就先说说你的这个症状 说一下 说一下

老头：医生诶 我耽怕是凉到了 我凉到了

医生：什么？

老头：我凉到了

医生：你娘到了你应该去火车站去接呀

老头：你。。。。你硬说的安逸哦 他老汉儿到了呃 我是这个。。。。哎哟 没有对哟 咋个说到说到又痛起来呐 哎哟

医生：我明白了你是生病了是吧

老头：哦

医生：生病了没关系 你先坐下 坐下慢慢说 把这症状慢慢说

老头：哎 要得

医生：好好记录一下 来来来来 这个病人嘛 我们还是要照顾的 啊 来来来 好好好 不着急

老头：（川）哎哟 我绞起绞起的痛

医生：慢慢说 诶 这个我说这个普通话你能不能听懂 首先

老头：（川）哎呀 你那个普通话 你横说竖说我都听得懂

医生：哦哦 你能不能说普通话

老头：（川）哎哟 我的妈哟又要说普通话 这几天在北京天天呕那个普通话 我的舌头都卷痛咯 哎哟 为了看病 管他的再呕一盘 不忙哆 先问哈他这是内科嘛外科 要是妇产科设 哟喂 才丢死先人哦 咦 要让这个医生晓得我是病人 耽怕那个称唤都要用普通话 哎哟 那个称唤 咋个用普通话嘛 不忙哆 我先搞一下哆

哎哟喂呀 哎哟不呛普通话的哇 对咯 北京人说话鼻音重 瓮声瓮气的 那个称唤也应该瓮声瓮气才呛 哎哟喂 哎哟喂呀哟 哎哟喂

（川普）有一滴滴个呛普通话咯 哎哟喂呀 哎哟喂 那个医生呢医生呃 我想吻你喊我说的那个普通话 我说的来一滴滴个儿

首先首先 我想吻你一哈

医生：你 你说什么

老头：我想亲吻你一哈

医生：我看你是真得毛病了 我是男的 我是公的知道吧 公的

老头：我晓得 我晓得你是公的 我晓得你是男的

医生：对呀 你吻我有什么意思啊

老头：哎呀 我想吻你一哈 你这跟前是内磕还是外磕？

医生：说清楚慢慢说 慢慢说 你说什么

老头：内磕还是外磕？

医生：诶 内科还是外科

老头：对头儿

医生：真嘛不容易这个 内科

老头：那就没得啥子啦

医生：那你先坐下把你的病情说一下啊 你说 我记 你说

老头：（川）咦 这个医生才怪的很呢 来不来就喊缩 管他哦 医生喊缩就缩哇

（川普）医生我就开始缩了

医生：说

老头：我在缩

医生：慢慢说

老头：我是在慢慢的缩 我这侯儿都缩到地下了 再缩我硬是缩不动咯 哎哟喂呀 哎哟喂 哎哟喂

医生：吁~~~吁~~~ 你到地上坐着干什么

老头：你喊我往下缩嘛我就缩了嘛

医生：我让你说 用嘴来讲话

老头：扯了半天是喊我讲一下症状啊

医生：对 说症状 知道吧

老头：哦 搞拐了

医生：说 坐起来坐起来坐起来坐起来 人家以为我在欺负你呢 只是

老头：医生啊

医生：啊

老头：我凉到过后 我周身瓤的很

我好瓤啊，我瓤的很啊

赵：不要嚷，医院一定要保持安静。你嚷什么嚷，你慢慢轻轻的说嘛

老：哎呀，医生，你搞拐了，我不是得闹的意思，那么我身上耙的很，我好耙呀

赵：你怕什么怕

老：我耙得很啊

赵：你不要怕，你怕什么怕，看病有什么好怕的？啊，不要怕，有什么病都给我说

老：哎呀医生，你又搞拐了，拐了，我不是害怕的怕，我是耙几几的耙，嚷哇哇的哇啊，如几 几的如啊

赵：什么这个怕啊如啊什么的？你能不能把主要的你跟我说，好不好?讲主要的

老：要得。我从昨黑咯，天嘛喳喳黑的时候，我的脑壳就开始痛咯，先是额头嘣儿痛，也就是 说啊这个前抓抓痛，后抓抓也痛，那个眼睛啊，眨巴眨巴的，鼻子嗡起嗡起呢，我连舌头 儿都挛不转了，这个颈项犟起犟起的都硬咯，两个耳朵直咕的昂啊昂，哦，不咳还好，哦，我一咳啊，哎哟，扯起我的肚囊皮都痛咯，还有我的磕膝头儿臁儿杆螺丝拐，倒拐子，肋巴骨都好痛哦，那个医生你雀一下哇，到你们跟前莫的两天，我的手指姆儿，还有脚趾姆儿，都生冻包儿咯，尤尤其是那个啷指姆儿啊，嗷哟，好袄哦，你雀儿啊。

赵：这 这叫冻疮，我们这叫冻疮

老：冻包儿

赵：冻疮

老：冻包儿 冻包儿 冻包儿

赵：我们普通话叫冻包儿，他什么冻包儿啊我

老：扯了半天他们也叫冻包儿

赵：我是被你带沟里去的。这样 简单点啊 简单一点 这个我来给你检查检查怎么样

老：要得嘛

赵：那个那个 你先说你哪个部位 哪个部位疼吧 你 哪个位置

老：我都搞不清，哎哟喂，那个医生

赵：怎么啦

老：这哈儿不要摸我

赵：为什么

老：我耽怕是来不及了

赵：什么事啊 干嘛 跑什么跑你啊

老：医生 我 我耽怕要打标枪啦

赵：我告诉你 到现在我终于听明白你的一句话了

老：喜得好他听懂了

赵：打标枪 你是个运动员 哎呀 没想到个子不大 还是个运动员 嗨 好好

老：那个医～～～

赵：怎么啦

老：那个医生～

赵：嗯

老：你说那个标枪～～

赵：啊

老：是朝上头甩的那个标枪～～

赵：你往上啊

老：我是下头那个标枪～

赵：小边标～

老：那么

赵：找什么亲戚这没什么亲戚

老：那么你们那个茅厕在哪个塌塌？

赵：你认识我们那锅炉房烧锅炉的毛师傅啊 毛师傅你认识吗

老：不似的

赵：锅炉房那师傅，毛师傅

老：搞拐了 ，不似的

赵：这怎么不那个？

老：茅厕是屙巴巴

赵：你胡说，毛师傅怎么是他爸爸呢 人他妈毛师傅一米八几，就你这个，他是你爸爸？

老：哎哟 那个巴巴就是梆臭巴臭的屎巴烟儿 这哈你该晓得咯

赵：石巴音你都认识 ，我们药房那女的 哎呀 ，你还认识诗巴音啊 她在我们药房工作呢

干什么？你要干什么？

老：不似的，硬恼火的很，你说东 他说西的郎个 哎哟 拐了拐了 声音这么大 糟了糟了

医生 不说了

赵：这什么味 这是

老：说了也莫得用咯 标都标了 恼火得很 人家称称展展进来，这哈子弄得路都不好走了

哎哟 算老算老 你这个医生

赵：你这是干什么这个 一地都是这个 厕 那边厕所那个

老：算罗算罗 拜拜咯

赵：哎哟 什么毛病这是 上我这儿

哎哟喂 ，要 要不得 那个是我们药房 在这儿屙得了你 哎哟

完

为什么很多小品都用东北人、东北话？

为什么很多小品都用东北人、东北话？

自上世纪80年代中后期，以赵本山、黄宏、巩汉林等为代表的东北方言小品异军突起后，就一直独领风骚，热度不减，收看率和收视率始终居高不下，成为广大观众一道不可缺少的“美味佳肴”。

为什么东北话小品这么受观众的青睐：原因是多方面的，除了表演、创作以及东北民间艺术特色之外，重要因素就是它的方言艺术。没有东北独特的方言，东北小品也就不会有这么大的艺术魅力。小品是一种视听艺术，语言在其中起着至关重要的作用。从渊源上看，小品的出现与方言艺术和乡音特色几乎是与时俱来、形走影随的。

与传统国粹的相声相比，属于“小字辈”的东北方言小品成了后起之秀，作为社会转型期的一种独特的文化现象，东北方言小品在大时代背景下能跨越区域文化的空间阻隔，赢得天南海北不同社会阶层群体的喜爱，能在原本一时沉闷且无序的文化市场中争奇斗艳，玄机到底在哪里？

1、社会转型期多元文化需求催生了东北方言小品

八十年代以来，人们十分厌倦多年来口号式的艺术内容，呈现出多元文化艺术需求的大趋势。伴随着社会急剧转型，新的价值观念、新的生活方式逐渐走进了社会公众的日常生活。当传统文化艺术受到市场经济的冲击，一些艺术形式还板着僵硬的面孔，手脚麻木，不知如何应对挑战的时候，原本不甘寂寞的非吃官饭的民间艺术家们，在思想解放大潮流推动下，以满足老百姓生活情趣为目标，迎合市场需求找到个“饭碗”为动力，东北方言小品适时脱颖而出，茁壮成长。东北方言小品幽默、简洁的表演方式，对于满足大众休闲文化的需要，及时释放工作节奏快及其市场给生活带来的压力，使人们获得一份愉悦和轻松，如同春天里的毛毛细雨滋润着社会转型期人们，那一颗颗迷茫无助和不安分的心灵。随着日益增长的文化市场需求，东北方言小品既确立了本身的艺术定位，又找到了市场发展机会和空间，堂而皇之的在原本属于其它艺术占领的舞台上竞显风流。所以，社会转型期的文化需求的多元化以及文化平民化的潮流，为东北方言小品的火爆提供了大背景、大契机、大市场。

2、粗犷、豁达、幽默的关东民风孕育了东北方言小品

关东民风历来以粗犷、豁达、幽默著称于世，尤其是东北民间口头流传的涉及到老百姓生产、生活领域的歇后语、俏皮嗑，成了东北民风典型的文化符号。还有值得一提的，那些带有故事性（俗称讲瞎话）无色的、灰色的、黄色的段子，产量之丰，流布之广，可笑之趣，底蕴之厚重，堪称国内之最，都是其它区域无法相提并论的。独特的民风无疑是滋养发育东北方言小品的地域文化沃土，俗中见雅。这些带有东北民风的、独特的艺术元素，无处不在的体现在赵本山、黄宏等创作的东北方言小品中，艺术再现了活生生的东北区域文化的场景，成为能够博得广大观众共鸣和满堂喝彩最具感染力的“秘密武器”。由此可见，如果没有这些味道浓重的东北民风的“鸡精”，就不会炖出一锅（指众多优秀作品）东北方言小品的“鲜美靓汤”来。说不定，东北方言小品同样会遭遇观众的“审美疲劳”，昙花一现，不会受到热捧得如此强烈痴迷，很可能会遭遇相声走下坡路的命运。独有的关东文化特色，在沈阳、长春、哈尔滨这一条最能展现东北文化的中心地带上，厚重的民风养育造就了一批东北方言小品艺术家，成为中国小品艺员群体中挑大梁的第一军团，这也是为什么小品演员中持有江南文化背景的极为少见的原因。

3、移民大迁徙的社会背景使天南海北人喜欢东北方言小品

任何艺术形式一般都表现出鲜明的地域性，无疑与语言文化的影响相关。可是在我国的东西南北中，持有不同乡音的不同社会阶层的人们，却都对东北方言小品情有独钟。到底是什么神奇的力量为东北方言小品准备了如此众多的观众群，乃至于冲破了区域文化的篱笆，这应归功于东北历史上多次有来有往的人口大迁徙。规模宏大的流人移民活动，把东北方言及其区域文化习惯输送到祖国各地。简单讲，东北地区本身就是中国最大的移民区域，主流文化与各个地域文化在白山黑水间交融。历史上，曾多次出现数以十万计、百万计的移民踏上东北这块黑土地，尔后又多次形成了数量相当可观的人口迁出的返回潮。远的如十七世纪末闯关东大移民；近的如十万官兵脱下军装开发北大荒屯垦戍边，后来又在不同时期有大量的农垦人员返回各地；大批刚刚从学校毕业的知识分子支援东北大工业建设项目，带着青春理想在这块土地上成家立业，尔后又在不同时期回到祖国各地；最具影响的京津沪杭的百万知青来到生产建设兵团和青年点，七八年后形成了历史上有名的知青返城大浪潮；随着战备“大三线”迁出东北重工业和军工项目，几十万员工和家属远迁到大西南的偏远山沟里落户；特别是改革开放打开人才流动禁锢的大门，大批大批的知识型人才纷纷“雁南飞”，到特区及沿海发达地区安家落户，当然活跃的边境贸易也吸引了大批外地投资者落脚东北。移民迁徙的历史，无意间为东北方言小品培养了遍布在祖国各地的观众群，更主要是打破了东北方言小品地域空间的局限，“那嘎达”、“可不是咋的”等关东乡土语言，被居住在天南海北的人所熟悉、所接受。最为广泛的观众形成了巨大的小品文化消费市场，才使得东北方言小品一路窜红。

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